2011/11/10
O Romance da Raposa
Indubitavelmente a provocação e a polémica tornaram-se estratégias de marketing.
Mas o marketing, tal como aprender e ensinar, é divertido. Por isso, não deixa de ter piada a pretensão de José Rodrigues dos Santos de querer criar confusão, nos confundíveis é claro, sobre se Cristo é, ou não, judeu ou cristão. Com estas dúvidas, Rodrigues dos Santos mostra como conhece profundamente o Cristianismo e a Bíblia.
Com efeito, o jornalista foi logo meter-se com o Livro mais estudado do mundo. Com toda a falta de autoridade e credibilidade, Rodrigues dos Santos apresenta-se como desvelador de uma verdade que a Igreja vem escondendo dos fiéis há 2000 anos e da qual tem imenso medo. Reparem, durante 2000 anos não houve ninguém que fosse capaz de descobrir o que Rodrigues dos Santos descobriu em poucos meses. É obra. Agora sim, é que os pobres e enganados fiéis vão ficar iluminados.
Também Dan Brown e Saramago eram, cada um, depositários da verdade sobre Jesus Cristo, a Bíblia e a Igreja. E agora, em quem havemos de acreditar? Em Rodrigues dos Santos, em Saramago ou em Dan Brown?
Já se percebeu que sentença de ateu sobre o Cristianismo tem larga difusão garantida, tanto mais larga quanto mais absurda e insultuosa a sentença. Um ateu está muito mais autorizado a falar do Cristianismo, da Bíblia, da Igreja, na imprensa e no caldo cultural, do que um cristão, seja eclesiástico ou leigo. Qualquer ateu é especialista em Cristianismo e só diz a verdade. Cristão que abre a boca é só mito e falsidade.
Seguramente que, com tanta sede de verdade, Rodrigues dos Santos já está a preparar as próximas obras: ele também vai descobrir a verdade ocultada sobre Maomé e o Corão, e sobre Moisés e a Torah. Oulá, se vai!
Mas enquanto não o faz, fica a estranha sensação de que na cultura portuguesa actual há uns a quem se pode tudo. E isso, sim, é que é medonho e não é nada credível.
Porém, se com isto Rodrigues dos Santos vir a sua credibilidade manchada, ele sempre pode dizer que o Cristo de que fala não tem nada a ver com o Outro: é mera coincidência.
Que diabo, há tantas pessoas com o mesmo nome!
De resto, medo só devem ter aqueles que pouco ou nada sabem do Cristianismo, da Bíblia e da Igreja, porque só esses podem ser enganados. O problema é que quanto menos se sabe, mais se julga que se sabe. Mas, essa é outra história.
Uma imitação requentada: Nota sobre o romance "O último segredo", de José Rodrigues dos Santos
O romance de José Rodrigues dos Santos, intitulado “O último segredo”, é formalmente uma obra literária. Nesse sentido, a discussão sobre a sua qualidade literária cabe à crítica especializada e aos leitores. Mas como este romance do autor tem a pretensão de entrar, com um tom de intolerância desabrida, numa outra área, a história da formação da Bíblia por um lado, e a fiabilidade das verdades de Fé em que os católicos acreditam por outro, pensamos que pode ser útil aos leitores exigentes (sejam eles crentes ou não) esclarecer alguns pontos de arbitrariedade em que o dito romance incorre.
1. Em relação à formação da Bíblia e ao debate em torno aos manuscritos, José Rodrigues dos Santos propõe-se, com grande estrondo, arrombar uma porta que há muito está aberta. A questão não se coloca apenas com a Bíblia, mas genericamente com toda a Literatura Antiga: não tendo sido conservados os manuscritos que saíram das mãos dos autores torna-se necessário partir da avaliação das diversas cópias e versões posteriores para reconstruir aquilo que se crê estar mais próximo do texto original. Este problema coloca-se tanto para o Livro do Profeta Isaías, por exemplo, como para os poemas de Homero ou os Diálogos de Platão. Ora, como é que se faz o confronto dos diversos manuscritos e como se decide perante as diferenças que eles apresentam entre si? Há uma ciência que se chama Crítica Textual (Critica Textus, na designação latina) que avalia a fiabilidade dos manuscritos e estabelece os critérios objetivos que nos devem levar a preferir uma variante a outra. A Crítica Textual faz mais ainda: cria as chamadas “edições críticas”, isto é, a apresentação do texto reconstruído, mas com a indicação de todas as variantes existentes e a justificação para se ter escolhido uma em lugar de outra. O grau de certeza em relação às escolhas é diversificado e as próprias dúvidas vêm também assinaladas.
Tanto do texto bíblico do Antigo como do Novo Testamento há extraordinárias edições críticas, elaboradas de forma rigorosíssima do ponto de vista científico, e é sobre essas edições que o trabalho da hermenêutica bíblica se constrói. É impensável, por exemplo, para qualquer estudioso da Bíblia atrever-se a falar dela, como José Rodrigues dos Santos o faz, recorrendo a uma simples tradução. A quantidade de incorreções produzidas em apenas três linhas, que o autor dedica a falar da tradução que usa, são esclarecedoras quanto à indigência do seu estado de arte. Confunde datas e factos, promete o que não tem, fala do que não sabe.
2. Chesterton dizia, com o seu notável humor, que o problema de quem faz da descrença profissão não é deixar de acreditar em alguma coisa, mas passar a acreditar em demasiadas. Poderíamos dizer que é esse o caso do romance de José Rodrigues dos Santos. A nota a garantir que tudo é verdade, colocada estrategicamente à entrada do livro, seria já suficientemente elucidativa. De igual modo, o apontamento final do seu romance, onde arvora o método histórico-crítico como a única chave legítima e verdadeira para entender o texto bíblico. A validade do método de análise histórico-crítica da Bíblia é amplamente reconhecida pela Igreja Católica, como se pode ver no fundamental documento “A interpretação da Bíblia na Igreja Católica” (de 1993). Aí se recomenda o seguinte: «os exegetas católicos devem levar em séria consideração o caráter histórico da revelação bíblica. Pois os dois Testamentos exprimem em palavras humanas, que levam a marca do seu tempo, a revelação histórica que Deus fez… Consequentemente, os exegetas devem servir-se do método histórico-crítico». Mas o método histórico-crítico é insuficiente, como aliás todos os métodos, chamados a operar em complementaridade. Isso ficou dito, no século XX, por pensadores da dimensão de Paul Ricoeur ou Gadamer. José Rodrigues dos Santos parece não saber o que é um teólogo, e dir-se-ia mesmo que desconhece a natureza hipotética (e nesse sentido científica) do trabalho teológico. O positivismo serôdio que levanta como bandeira fá-lo, por exemplo, chamar “historiadores” aos teólogos que pretende promover, e apelide apressadamente de “obras apologéticas” as que o contrariam.
3. A nota final de José Rodrigues dos Santos esconde, porém, a chave do seu caso. Nela aparecem (mal) citados uma série de teólogos, mas o mais abundantemente referido, e o que efetivamente conta, é Bart D. Ehrman. Rodrigues dos Santos faz de Bart D.Ehrman o seu teleponto, a sua revelação. Comparar o seu “Misquoting Jesus. The Story Behind who Changed the Bible and Why” com o “O Último segredo” é tarefa com resultados tão previsíveis que chega a ser deprimente. Ehrman é um dos coordenadores do Departamento de Estudos da Religião, da Universidade da Carolina do Norte, e um investigador de erudição inegável. Contudo, nos últimos anos, tem orientado as suas publicações a partir de uma tese radical, claramente ideológica, longe de ser reconhecida credível. Ehrman reduz o cristianismo das origens a uma imensa batalha pelo poder, que acaba por ser tomado, como seria de esperar, pela tendência mais forte e intolerante. E em nome desse combate pelo poder vale tudo: manobras políticas intermináveis, perseguições, fabricação de textos falsos… Essa luta é transportada para o interior do texto bíblico que, no dizer de Ehrman, está repleto de manipulações. O que os seus pares universitários perguntam a Ehrman, com perplexidade, é em que fontes textuais ele assenta as hipóteses extremadas que defende.
4. Resumindo: é lamentável que José Rodrigues dos Santos interrogue (e se interrogue) tão pouco. É lamentável que escreva centenas de páginas sobre um assunto tão complexo sem fazer ideia do que fala. O resultado é bastante penoso e desinteressante, como só podia ser: uma imitação requentada, superficial e maçuda. O que a verdadeira literatura faz é agredir a imitação para repropor a inteligência. O que José Rodrigues dos Santos faz é agredir a inteligência para que triunfe o pastiche. E assim vamos.
http://www.snpcultura.org/uma_imitacao_requentada_nota_sobre_o_ultimo_segredo_jose_rodrigues_santos.html
Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura
© SNPC 24.10.11
54 Perguntas sobre Jesus Cristo e a Igreja
Jesus chegou a casar? O que se passou na Última Ceia? Quem foi Maria Madalena? O cinema e a literatura têm levantado recentemente algumas questões sobre a vida de Jesus. Uma equipa de professores universitários de História e Teologia responde às 54 perguntas mais frequentes.
http://multimedia.opusdei.org/pdf/pt/perguntas/jesus_e_a_igleja.pdf
http://www.opusdei.pt/art.php?p=16374
Mas o marketing, tal como aprender e ensinar, é divertido. Por isso, não deixa de ter piada a pretensão de José Rodrigues dos Santos de querer criar confusão, nos confundíveis é claro, sobre se Cristo é, ou não, judeu ou cristão. Com estas dúvidas, Rodrigues dos Santos mostra como conhece profundamente o Cristianismo e a Bíblia.
Com efeito, o jornalista foi logo meter-se com o Livro mais estudado do mundo. Com toda a falta de autoridade e credibilidade, Rodrigues dos Santos apresenta-se como desvelador de uma verdade que a Igreja vem escondendo dos fiéis há 2000 anos e da qual tem imenso medo. Reparem, durante 2000 anos não houve ninguém que fosse capaz de descobrir o que Rodrigues dos Santos descobriu em poucos meses. É obra. Agora sim, é que os pobres e enganados fiéis vão ficar iluminados.
Também Dan Brown e Saramago eram, cada um, depositários da verdade sobre Jesus Cristo, a Bíblia e a Igreja. E agora, em quem havemos de acreditar? Em Rodrigues dos Santos, em Saramago ou em Dan Brown?
Já se percebeu que sentença de ateu sobre o Cristianismo tem larga difusão garantida, tanto mais larga quanto mais absurda e insultuosa a sentença. Um ateu está muito mais autorizado a falar do Cristianismo, da Bíblia, da Igreja, na imprensa e no caldo cultural, do que um cristão, seja eclesiástico ou leigo. Qualquer ateu é especialista em Cristianismo e só diz a verdade. Cristão que abre a boca é só mito e falsidade.
Seguramente que, com tanta sede de verdade, Rodrigues dos Santos já está a preparar as próximas obras: ele também vai descobrir a verdade ocultada sobre Maomé e o Corão, e sobre Moisés e a Torah. Oulá, se vai!
Mas enquanto não o faz, fica a estranha sensação de que na cultura portuguesa actual há uns a quem se pode tudo. E isso, sim, é que é medonho e não é nada credível.
Porém, se com isto Rodrigues dos Santos vir a sua credibilidade manchada, ele sempre pode dizer que o Cristo de que fala não tem nada a ver com o Outro: é mera coincidência.
Que diabo, há tantas pessoas com o mesmo nome!
De resto, medo só devem ter aqueles que pouco ou nada sabem do Cristianismo, da Bíblia e da Igreja, porque só esses podem ser enganados. O problema é que quanto menos se sabe, mais se julga que se sabe. Mas, essa é outra história.
Uma imitação requentada: Nota sobre o romance "O último segredo", de José Rodrigues dos Santos
O romance de José Rodrigues dos Santos, intitulado “O último segredo”, é formalmente uma obra literária. Nesse sentido, a discussão sobre a sua qualidade literária cabe à crítica especializada e aos leitores. Mas como este romance do autor tem a pretensão de entrar, com um tom de intolerância desabrida, numa outra área, a história da formação da Bíblia por um lado, e a fiabilidade das verdades de Fé em que os católicos acreditam por outro, pensamos que pode ser útil aos leitores exigentes (sejam eles crentes ou não) esclarecer alguns pontos de arbitrariedade em que o dito romance incorre.
1. Em relação à formação da Bíblia e ao debate em torno aos manuscritos, José Rodrigues dos Santos propõe-se, com grande estrondo, arrombar uma porta que há muito está aberta. A questão não se coloca apenas com a Bíblia, mas genericamente com toda a Literatura Antiga: não tendo sido conservados os manuscritos que saíram das mãos dos autores torna-se necessário partir da avaliação das diversas cópias e versões posteriores para reconstruir aquilo que se crê estar mais próximo do texto original. Este problema coloca-se tanto para o Livro do Profeta Isaías, por exemplo, como para os poemas de Homero ou os Diálogos de Platão. Ora, como é que se faz o confronto dos diversos manuscritos e como se decide perante as diferenças que eles apresentam entre si? Há uma ciência que se chama Crítica Textual (Critica Textus, na designação latina) que avalia a fiabilidade dos manuscritos e estabelece os critérios objetivos que nos devem levar a preferir uma variante a outra. A Crítica Textual faz mais ainda: cria as chamadas “edições críticas”, isto é, a apresentação do texto reconstruído, mas com a indicação de todas as variantes existentes e a justificação para se ter escolhido uma em lugar de outra. O grau de certeza em relação às escolhas é diversificado e as próprias dúvidas vêm também assinaladas.
Tanto do texto bíblico do Antigo como do Novo Testamento há extraordinárias edições críticas, elaboradas de forma rigorosíssima do ponto de vista científico, e é sobre essas edições que o trabalho da hermenêutica bíblica se constrói. É impensável, por exemplo, para qualquer estudioso da Bíblia atrever-se a falar dela, como José Rodrigues dos Santos o faz, recorrendo a uma simples tradução. A quantidade de incorreções produzidas em apenas três linhas, que o autor dedica a falar da tradução que usa, são esclarecedoras quanto à indigência do seu estado de arte. Confunde datas e factos, promete o que não tem, fala do que não sabe.
2. Chesterton dizia, com o seu notável humor, que o problema de quem faz da descrença profissão não é deixar de acreditar em alguma coisa, mas passar a acreditar em demasiadas. Poderíamos dizer que é esse o caso do romance de José Rodrigues dos Santos. A nota a garantir que tudo é verdade, colocada estrategicamente à entrada do livro, seria já suficientemente elucidativa. De igual modo, o apontamento final do seu romance, onde arvora o método histórico-crítico como a única chave legítima e verdadeira para entender o texto bíblico. A validade do método de análise histórico-crítica da Bíblia é amplamente reconhecida pela Igreja Católica, como se pode ver no fundamental documento “A interpretação da Bíblia na Igreja Católica” (de 1993). Aí se recomenda o seguinte: «os exegetas católicos devem levar em séria consideração o caráter histórico da revelação bíblica. Pois os dois Testamentos exprimem em palavras humanas, que levam a marca do seu tempo, a revelação histórica que Deus fez… Consequentemente, os exegetas devem servir-se do método histórico-crítico». Mas o método histórico-crítico é insuficiente, como aliás todos os métodos, chamados a operar em complementaridade. Isso ficou dito, no século XX, por pensadores da dimensão de Paul Ricoeur ou Gadamer. José Rodrigues dos Santos parece não saber o que é um teólogo, e dir-se-ia mesmo que desconhece a natureza hipotética (e nesse sentido científica) do trabalho teológico. O positivismo serôdio que levanta como bandeira fá-lo, por exemplo, chamar “historiadores” aos teólogos que pretende promover, e apelide apressadamente de “obras apologéticas” as que o contrariam.
3. A nota final de José Rodrigues dos Santos esconde, porém, a chave do seu caso. Nela aparecem (mal) citados uma série de teólogos, mas o mais abundantemente referido, e o que efetivamente conta, é Bart D. Ehrman. Rodrigues dos Santos faz de Bart D.Ehrman o seu teleponto, a sua revelação. Comparar o seu “Misquoting Jesus. The Story Behind who Changed the Bible and Why” com o “O Último segredo” é tarefa com resultados tão previsíveis que chega a ser deprimente. Ehrman é um dos coordenadores do Departamento de Estudos da Religião, da Universidade da Carolina do Norte, e um investigador de erudição inegável. Contudo, nos últimos anos, tem orientado as suas publicações a partir de uma tese radical, claramente ideológica, longe de ser reconhecida credível. Ehrman reduz o cristianismo das origens a uma imensa batalha pelo poder, que acaba por ser tomado, como seria de esperar, pela tendência mais forte e intolerante. E em nome desse combate pelo poder vale tudo: manobras políticas intermináveis, perseguições, fabricação de textos falsos… Essa luta é transportada para o interior do texto bíblico que, no dizer de Ehrman, está repleto de manipulações. O que os seus pares universitários perguntam a Ehrman, com perplexidade, é em que fontes textuais ele assenta as hipóteses extremadas que defende.
4. Resumindo: é lamentável que José Rodrigues dos Santos interrogue (e se interrogue) tão pouco. É lamentável que escreva centenas de páginas sobre um assunto tão complexo sem fazer ideia do que fala. O resultado é bastante penoso e desinteressante, como só podia ser: uma imitação requentada, superficial e maçuda. O que a verdadeira literatura faz é agredir a imitação para repropor a inteligência. O que José Rodrigues dos Santos faz é agredir a inteligência para que triunfe o pastiche. E assim vamos.
http://www.snpcultura.org/uma_imitacao_requentada_nota_sobre_o_ultimo_segredo_jose_rodrigues_santos.html
Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura
© SNPC 24.10.11
54 Perguntas sobre Jesus Cristo e a Igreja
Jesus chegou a casar? O que se passou na Última Ceia? Quem foi Maria Madalena? O cinema e a literatura têm levantado recentemente algumas questões sobre a vida de Jesus. Uma equipa de professores universitários de História e Teologia responde às 54 perguntas mais frequentes.
http://multimedia.opusdei.org/pdf/pt/perguntas/jesus_e_a_igleja.pdf
http://www.opusdei.pt/art.php?p=16374
